2011年12月23日、拾ったときのサムにゃン。雪の中に落ちててもちあげたらニャーとかぼそくないた。生まれてほんのわずかしか立っていない子猫だった。目やにでガビガビ、目もあけられず、水も飲めなかった。写真撮って見たけど、目が真っ赤だね。その時から鼻炎のような症状が抜けません。
次の年2012年5月13日、「オタクのサムちゃんがうちにきてますよ」ってお隣のお姉さんがダンにゃンをだっこして連れてきた。き、きったねぇ～。。「あれ？サムは家にいますけど」と答える間もなく、スルッと我が家に入り込みました。。ダン！やさぐれてるぞぉぉ～。。
どうやら、父母共に野良猫のようで、数か月前にどっかのガレージで子どもを産んだ猫がいたそうな。兄弟かも。。亡くなったおばあちゃんが名付け親。寒いときに拾ったのでサム。暖かいときに拾ったのでダン、って。そう名づけたのに、「サムはハンサムのサムで、ダンはダンディのダンです」とちゃっかり説明してるから、おかしいです。
こうして、サムとダンは我が家の住人になりました。もともと兄弟だったかも、ね
陽気で人なつこく、人間はぼくの奴隷だと思ってる愛嬌サム。
猜疑心が強く、人間はぼくの敵だと思ってるお尋ね者のダン。
だけど、二人は仲良し。。なのかな？！よく分からないけど二匹は友だち、運命共同体。
ぎんたさまの述べるとおり、
「自分で選んで」ここんちの子になったのだ！かもなあ。。
雪の中に黒いものがあってなんだろと思ったら、ちび猫のサムにゃンでした。あと1時間そのままだったら助からなかったと言われました。
ダンにゃんもお隣のお姉さんにしっかりだかれてやってきたけど、その時の顔が上の写真だから。。それ以降、誰にもだっこされません。人が来ると隠れて出てきません。過酷な中を生き抜いた、って感じです。チョーびびりです。
二匹は、家の壁をひっかいて、暮らしてる。
コメント
サムにゃン、瞬膜癒着しなくて良かったですね。ダンにゃンと似ているから兄弟と思います。お母さんは
何歳なんでしょうね？子供と半年しか違わないのか、、、二匹とも「ハチワレは世界を救う協会」の会員じゃないですか！ぎんたんはサバ白でハチワレです～
瞬膜癒着？！そういえば、すぐ入院したんだった。二日後退院して、そのときの写真でした。
お母さんは、おそらく外猫のニボ。いつも煮干しをあげてたから、ニボです。お隣では、アラスカ（高級かにかま）もらってた。お隣では、名前は「ヒメ」。一軒変われば品変わる（ところかわればしなかわる）
サムは、変則的なハチワレです。救う者は救われる。。の図ってところかなあ。
＊
作務 は （ たく ） 鉢 ー 我 は 底割れ
＞ サムは、 変則的なハチワレです。
救う者は救われる。。 の図 ってところかなあ。
サム オブ 是無 ・ 通 応 是無
救われる者 が 救う 世界
す「 空 」者 が 掬う「 世間 」
A MI から 漏れている THA （ BUD に 於いての A MI ）
ソレミタコトカ と ソレを真っ直ぐと 考えて 反りを重ねる
そりかえって ソレヲミルトキ
廻る縁 は 真Ａーるく Ａ仮るく 収まる
終局 は 過度 に 収まる
カドー カ ヲ カンガエル
考えても始まらない 年の始めに 発 日の出
初出 か 波津出 か ひとつなみ
ワカル ヨ― 奈良 京都 行く
・
あぁ、、、お願いしたら文章分かり易くなった！！と喜んだばっかりなのに、また暗号文に戻っている。。。
＊
> ９日からこっち、考えようとすると頭に霞がかかってどうしても思考できない。
作務 ： “単なる” 「 食 」 を 得るための 、日々の 様々な行ない
（ 食べるもの に対して、 好き嫌いを言わず
（ たく ） 鉢 ： 得ている「 食 」 は すべて、賜りモノ
底割れ ： 底の底 において、 好き嫌いを言う我 は
我 というものに 価値を置きすぎて、割れ目に落ちる
ここからは むつかしい
色々な 作務 それらの多くは 価値に差はない
それらは “ 通い合う ” が 差を見出すところにはない
救われている故に 眼の前（ 眼の後ろ ）で
“ 溺れる ” ＝ 苦しむ 自分 に
なんとか手を差し伸べようとしている
溺れている 自分 を 自分で 助ける ことは 不可能 ？
差し伸べられた“手” を とるのは 誰 ？
可能 ・ 不可能 という 二つの自分事 に
手を差し伸べるのは 自分事 ？ 他人事 ？
「 世間 」 ： ローカダーツ ・ 価値によって分け隔てる心の
居場所
阿弥陀仏（アミダブツ）とは 否定の A 価値観 の MITA
「 平等 」 に 住す
成就者
＞ ソレミタコトカ と ソレを真っ直ぐと 考えて 反りを重ねる
反れ ていることを 知って そこで （ 知ったこと ） で
“十分” 満足している “ 知 ” に 囚われる「 自己 」
（ 満足 とは 不満 が その一時 に於いてのみ
隠れている状態 ）
逸れ を 知ろうと・知っても 反れ から 外れることが出来ない
反り を 重ね 得ている 知： 自己の価値観による解釈
反れ から 外れる ことが出来ない
： 反れかえって “反れることから 逸れれば”
“ 真 歩く ” を 知る
（ 頭 が“地に着く” と それ以上 逸れることがない ）
龍樹 は 常に 「 自己 」 の 「 仏性 」 に対して
頭を地に着け 自身が地に立っている と「 智 」を 得
地道 に 地に於いてのみある 「 道 」を 歩む
そりかえって ソレヲミルトキ
廻る縁 は 真Ａーるく Ａ仮るく 収まる
終局 は 過度 に 収まる
＞ カドー カ ヲ カンガエル
＞ 考えても始まらない 年の始めに 発 日の出
＞ 初出 か 波津出 か ひとつなみ
＞ ワカル ヨ― 奈良 京都 行く
分からないから 奈良 や 京都 の “意味” を 尋ねない
（ 分からずとも 誰でも 歩める 平常～平安 の 道 ）
いくら こう言っても
歩かぬ理由 は いくらでも 見つけることが 出来る
霞んで 昏い・たそがれた 道を歩む
・
悲しき猫の写真で童子歌。
朝寒や
被災の方に
励まされ
共に生きたく
仕事に向かう
春間さん春間さん、こんなのどうですか～～～？ぎんた、考えたの！
ものすっごおおおーーく、頭脳明晰な人がいたとして、会う人会う人（うーーーーん、自分よりかバカ、
自分より遙かにバカ、バカ過ぎてお話にならない、、この人はちょっと惜しい）と思っている場合、（当たり前だよね、だってそれが賢すぎる人の真実だもん）来世人間になった時は、どこか、今世の時より残念な頭脳に育つ環境へ行くの。だって、（バカ、バカ、バカ）て言葉で自分の行く先を自分で選んだんだもん。
ね？科学的でしょ？（ぎんた科学よく知らないけれど、科学的っつ－のに憧れ＆敗北感があるの）
これを、容姿の醜美とか、悟っている・いないとかにも使ってみればよいかと。
なので、ひたすらに「南無阿弥陀仏」してたら来世「阿弥陀になる」わけですよね？でも、「南無」が
入っちゃってると、、どうなの？帰依しちゃうの？すると、仏門に入るの？で、ご本尊様に帰依するの？
そこはその宗派の人に訊かないとわからないとこだけれど、ほら、ぎんた「八正道」とかしないから
（猫だから）正見て言われても、、、困っちゃうから、当事者の人（ほとけ）に実際の仕組みを訊きたい。みんな知りたいと思うんだ。2023年は「パラ高」に出会って、全部観たと思うんだけれど、「あざまる水産～」の未来ちゃんが（しゃべりがクセになりすぎるぅ）「うそはだめだよ、て言ったら本当のこと教えてくれた。」てあって。。。本当のこと！！知りたい知りたい!!!そういえば、、
元号が令和に変わった頃、ちょうどＴＶつけた時に、なんか？バラエティかなんかやってて。そこで、さんまさんかな？だれかが進行してて、ひな壇の（壇ではなかったかも）若手女性タレントさんが、
「令和の時代は嘘はダメ！（きっぱり）」と言っていて、さんまさん（ほとけ）が「あ・そーーーーーぉ、嘘はダメかぁ～～～～（ニコニコ）」というシーンに遭遇し、その女性タレントさん（ほとけ）のきっぱり感に背筋が伸び、（そうなんだ、そういう時代なんだ！）と思ったのです。要するに、あの危険な団体の人は説明すべきことがあると思います！もし、直接は無理なら、文春砲方面に情報を流すとか。あの、シン・ゴジラであったじゃん、高良健吾と松尾スズキでやりとり。あ、しかも昭和記念公園じゃなかった？立川立川ｗｗｗ
> ものすっごおおおーーく、頭脳明晰な人がいたとして、会う人会う人
> （うーーーーん、自分よりかバカ、
> 自分より遙かにバカ、バカ過ぎてお話にならない、、この人はちょっと惜し
> い）と思っている場合、
ここは、ブッダの一切智じゃないですね。自己の煩悩を押し広げているだけ。。とみるのじゃないかな。
ぎんたんが‘春間脳’になって考えられるとき、ぎんたんは一切智を得た、と言えるかもしれない。
ぎんたんが‘ぎんたん脳’で考えているなら、むしろ、我執にとらわれている、って、仏教では、見るかも。
＊
＞ 人に訊かないとわからないとこだけれど、
聞いて 分かると 思うと おお間違い
たとえ 聞かせる人 が 管理人エム 様 でも
（聞いている人の）していること が 下敷きになって はじめて分かる
命がけで していること が 下敷きになってなければ、 わからないこと
（ ただし “分かる・認識” という していること と
認識に昇らずに していること とは
いつもは 一つにならずに 分離 “している” ）
古い経にあるように 胴から 首が 落ち掛かっている 、、、、、
人は だれでも 命がけ で 生きているけれど
生きていることを 命がけで 認識しようとする人 は
ほとんどいない
人であり、ほとんどいない人 を 菩薩 とか 仏 とか 呼ぶ
認識するから 認識に価値が生まれるだけで
認識 を 離れることが出来る のであれば
（ 菩薩 とか 仏 は ） 「 友 」 と 呼ぶこともある
かつて 牟尼 は このようにウダーナヴァルガを 口にした
「 わたしにおいて もっとも 大切なこと は
友 と 共にいる ということ 」
＞ ほら、ぎんた「八正道」とかしないから
「 八正道 」 って ナンノコト ？
なんなく わかる かんがえなくとも つかえることば
至極 簡単 当たり前 の こと
＊
> ただし “分かる・認識” という していること と
> 認識に昇らずに していること とは
> いつもは 一つにならずに 分離 “している”
ぎんたさま、これは本当です。
認識に昇っていることと昇らずにいることを知ることが、一切智です。
そこを昇るようにさせたのが、ホトケ。。えらいこっちゃよ、ホトケさまさま
サムエル「神(エル)は聞いてくださった」ダニエル「神(エル)はわたしの裁判官」
狛犬、シーサー、阿吽の金剛力士につながる2匹ですな。
ありがたや～
阿吽の金剛力士で思い出したけれど、
野球の大谷選手の顔、どこかで見た顔だなあ、って思ったら、運慶の彫った八大童子像にありました。
きりっと潔いお顔。
サムエル、ダニエル。。かぁ。。ありがたい、家を選んでくれて。
真言密教の、不動明王に仕える八大童子のご紹介をありがとう。
御礼に「恥じかき歌」
大谷さん
八大童子に
ご変身
やさしくもあり
きびしくもあり
それと関連し大河「光る君」にちなんでもう一首。
危険なる
私を暴き
知らしめる
仏の応身
紫式部
透明なる不動明王と観音菩薩が仲良く相即相入。
９日からこっち、考えようとすると頭に霞がかかってどうしても思考できない。キャパ越えすぎっちゃ越えすぎだけど、それ以外になにかあるのかな？「何が原因か」考えてみよう。
①Data～（←シン・仮面ライダー、第2世代外世界観測用自立型人工知能 ケイの声で）不足
②面子が足りない
③面子の選択が間違っている
④回り中みんな「あったりまえに」知ってることを、頑張って考えています、てしている残念感
⑤もう、すでに待っているしかない状態で出来ることはないのに、無駄に考えている（思考したい欲）
⑥「あの危険な団体」が潰れたのを確認出来ないことには、「ここまでは正解」と思えないため、
これ以上考えても間違った方向に行くだけでは？という逡巡。（これはデリケートな問題で私という
ほとけが潰したくったって、被害者全員（ほとけ）が納得して「残すことを赦す」と言えば残るでしょうけれど。（これこそ奇跡の領域）
まあ、とりあえずこの位で。
⑦自分以外の人が強く押してきた意見を聞いて（そっかー、その方面から考えるとこんなこともありえるか）と自分の中に新しい考えが突然誕生することに期待しているので、春間さんの主張待ち。
①これを思うと楽しすぎて、ちょっとストレスが和らぐ
②まだ「地獄掲示板」だった時、「イスラム教に昏すぎる」ことが心配だな、、、、と常々思っていた。
今はメッター様がいないから、キリスト教方面がイメージ湧かない（なんつっても神の溝知るだし）
↓
あ！あ！三位一体じゃね？（だってこれしか浮かばないんだもん。。。）
猫＝空。の空間にお釈迦様vs純陀きゅんの二人を対峙させているからダメなのでわ？しかもだよ？
令和６年の日本が使えないじゃん、これじゃ、、、私、私を潜り込ませないと！飼い主のほうの私。。。
私は何が関心事でしたっけ？えっとぉーーーーーーーーーーーーーーー、、、、あ！！
「文殊の気持ち」がずっと気になっていたんだっけ！あーーーーーーーーーーーーーーーーーーそうだ！
思い出したーーーーー。ずっと一番気になっていたこと！！ふーーーー、、危ない危ない忘れるとこだった。
文殊くんといえば、「三人寄れば文殊の智慧」じゃないかぁ！！！来たコレ！もーーースッキリ！！
ふーーーーー、ということで、春間さんは「中国の老師」なんですけれど、前があって、もちろん
仏教教団の「文殊くん」でしゅ。凡人＝ほとけでしゅから、凡人３人集まっても智慧はでましゅけれど
なにしろ、先生龍樹なほとけ、春間さん文殊なほとけ、私一般市民代表（純陀＆動植物たち）なので、
春間さん、娑婆世界のために智慧をくだにゃい。さ、はやく。
（どうりでイライラしてる感じがしたぜ）
ふ～、首の皮一枚繋がった気がした地獄掲示板でのメッター様（イエス）との出逢いだけれど、やはり
キーマンだったぜ。胴に辛うじて首載ってるって、伊藤潤二世界みたいだ。
> ９日からこっち、考えようとすると頭に霞がかかってどうしても思考できない。
ここを読んですごく考えました。もしかして、その「危険な団体」をぎんたさまは仏教だと思っているんじゃないだろうか、って思ったの。
「危険な」という枕詞がついた段階で仏教からはこぼれ落ちると思ってます。
誰かが「嫌だな」と思った瞬間、それは仏教ではなくなる、そういう法（教え）からなっているのが仏教です。
ブッダ（＝ほとけ）は、「苦しみの滅」を最終段階に掲げて登場した。
だから、自分も他者も、苦しみがなくなっていないと、仏教にはならないのです。
あの危険な団体の開祖だかいう人が「仏陀直伝」とか言うの。でもって醍醐寺で修行して伝法灌頂２種
受けて、国訳一切経読んで、、、と家族に説明すると「醍醐寺から金で買ったんだよ！！！！！」と
言うの。我が家のほとけが。でもって、「そいつ漢文読めたのかよ？本に漢文読んだと書くことは
いっくらでも出来るよ？お前そいつが漢文読むの実際見てるのかよ！！！！！！！！」
ぎ「、、、、、、、見てないよ、、、、、、、、、、、生まれてないもん。」
＊
＞ 「そいつ漢文読めたのかよ？本に漢文読んだと書くことはいっくらでも出来るよ」
紀野一義氏 が わたしの書斎に着た時の話
わたしが、「 漢文（経）を読むときには、 藤堂明保 漢字語源辞典
がないと、 意味がわからない 」 と 話したら、怪訝な顔をした
（ 前提として、 わたしは、 白文 の 漢文が ほとんど読める ）
（ 国訳の一切経 なら 三種 を すべて 読み、 比べている ）
訳経 というものは、並大抵の（漢文）知識 では、 為されてはいない
その点、鳩摩羅什 の場合 は 見事な 漢文になっている
また、 玄奘の場合 は、国家事業として為されているので、
漢文としては、（ 全く ） 見事であるが、（ 内容としては ）
（ 菩薩に対しての経 として ） 問題点がある
“ 菩薩に対して ” と “ 凡夫に対して ” とを、
混同して訳文としている
“凡夫” が 「 経 」 を 解すること が 出来ないのは
解することが出来ない者 が “凡夫”であるから
（ つまり ） 解することが出来ない者 に対して の 「 経 」
わたしが、 ここに 書いて、上げる記述 は
凡夫 が 解する者 に なる為の “ ヒント ” であり、
“ ヒント ” を 基にし 、 自ら の 力で
（ 「 他力 」 を知って ）
「 経 」 を 読み解けるようにするため
（ わたしの力 は 「 他力 」 ではない ！ ）
「 他力 」 というモノは （ 求めて 得られるモノ ではない ）
与えた時 に 初めて 起きるものである
“ 自ら ＝ 我 ” を 離れるとき（ 「 禅 」 ） に
それは 訪れている （ 行ずる 禅 に も 訪れる ）
「 行 」 ずる 禅 は 随眠（惰眠） をも 「 禅 」 と化す
道元 は それを “ 知り ” 只管打坐 を 見せるのみ
（ 「正法眼蔵」 は 「 禅 」 で 読んで 初めて 分かる ）
言葉の二重性 を 知って 、 和文で 書かれている
（ 白文には前後がなく、音は複合の意味を示す ）
和文 は その 語彙 の 少なさから 、
“ 知 ” （ 新皮質 への 偏り ） を 防ぐ手段として
最も 適した 「 言語 」 であり 、
それを 受用した “漢語” を 用いることにより
（ 菩薩にも届く ） “ ことば ” としている
（ おそらく ） 大陸の中国人 で 「 経 」 を 解する人はいない
（ 香港 と 台湾 になら、 いる “ 可能性 ” は あり得る ）
この 日本 では 管理人エム 様 が “ 筆頭 ” で あろう
それほどのこと を “ これを読んでいる あなた ” に 届ける
意味を解せず、礫を投じられることは 厭わない
（ そこから離れる の 身 ）
「 イ シ 」 は 居るところを知らず （ 「 不知攸厝 」 ）
『 風信帖 』 に 顕わされている
（ アラ ワ サレテ イル ）
ワカル （ 吾 借る ・ 話 仮る ） ということ を
“ し る （ なして 留める ）”
そういうこと を “ 新皮質 の 奥 ” に 届ける
シンヒシツ ノオ ク（ 真秘悉能遠苦 ）
『 妙法蓮華経 方便品 』
諸仏智慧甚深無量 其智慧門難解難入
“一切” 声聞辟支仏 所不能知所以者何
仏曾親近百千万億無数諸仏尽行諸仏 無量道法勇猛精進
名称普聞 成就甚深未曾有法 随宜所説意趣解難。
・
＋
正信偈
「 龍樹大士出於世 悉能摧破有無見 」
不苦者有智 「 福 は 有 智 」
遠仁者疎道 「 音 に 者 みちを うとう 」
「 届 真秘 悉能 遠苦 」
とどけし 姫 し まこと ことごと く とおき くるしみ
「 つつしみ つつしみ ま うす
とどけし ひめ し
ま こと こと ごと く とおき くるしみ 」
・
うわわゎゎゎーーーーわ（ああ、ミチオさん元気かな）途中までは、超絶エモいって感じにゃのに
他力と自力が出てきた途端、霞が～～～！！他力と自力について言語化されたものがどうしても
理解出来ない～～～～～あの、こういうときに「ゆっくり解説」があるといいのに！！あとは、
「パラ高の未来ちゃん」がサクッと＆ゆる～く発言してくれるとか、、、。あのさ、マニカナに
来る前に、密門会 昭和大仏 青龍寺（青森県）の「密教こそ絶対他力の易行道なり」がとても
いいなと、超同感、まじコレしか無理、なんかうっすら～と思っていたことをもの凄く肯定して
もらった気ぃするぅ！！と思ってしまったので（洗脳されたのかにゃ？）違う難しい表現が
受け取れない体質になってしまったのだろうかと思いました。「自利利他円満」とどう違うのかも
分らないが。。。ぎんた的には、「すべてのことがもうね、絶望的レベルで他力にゃんだけれども
なんかそこに自らの価値（私ならおもしろ）を足して、自分も一枚噛んでるかのように錯覚して
いけ」みたいな？、、、、、、、、、
ん？未来ちゃん？、、、、、、、、 、
あと、この下の春間さんの文章には返信付けられないの、やはりなにか意味が、、、、？
でしゅから～、現代の中国人の「中の人」が中国人じゃないからでしょおー（何人かは分らない）
春間さんは日本人だけど、中の人は中国人じゃんか。で、おれ猫。もーーーーーーー
しっかし、「中の人」っていい言葉だよねぇ。誰が最初に使い始めたんだろう。センスすごい。
頭いい。絶対誰か一番最初に考えた人がいて、でも、それが気に入って使い始めた人が沢山
いて。。。両方ないと広まんない。。。両方同じ価値。
この下の春間さんの文章には返信付けられない、と書いたけれど、なんか上だった？？
あれれ？
あ、あと、中の人は中国人ではなくて、○○です。
＊
HARUMA N o ！
「 人 」 は 「 平等 」
＝ イーコール ＝ 等しい ＝ 能力には差はない
能力 に 差がないから、 人は あの人は頭が良い と
評価できる （ 評価できる 能力を持っている ）
ただし、 その場合、 頭の良さ という分野での、
ある種の基準において、 高低 を 判断している
そして、その分野 の “ その外から 眺めて ”
” 低さ ” を 量っている ＝ “ 高さ ”を 量っている
（ 量る時には、 便宜上 ！ 「 中道 」 を 用いる ）
ちょうどうまい具合 に、自分はいつも 量る基準を持っている
（ その基準 を 外から眺めること を「 成就 」と 呼ぶ ）
・・・・・・・・・・・・・ 「 成就 」 すると分かる
自分の能力 は 自分では、（ 通常 ） 量ることが出来ない
（ 自分の 外 に 立って、 外から眺めることが出来ないから ）
インド では 、 外 は かなり暑い （ 木陰がよい ）
（ 中国では、 山は 寒い 日本では 夏以外は 心地よい ）
重衣 で済む インド 応変させる 日本
裸になれば、人の差は 余り感じない （ 銭湯に入れば分かる ）
使い道のない 肉体美 を 誇る 、、、、
（ 誇る という 使い道がある ・ 好む者もいる ）
（ 使い道のない 頭 を 誇る 、、、、 ）
( 幸い か 煩い かは、あなたの“量”見 ではある が 、、 )
“ 幸いにして ” わたしは 見栄え は よい
外見は 幸いする が 内容は 煩いする
（ 煩い事 を 執拗に 追求している 、、、、 ）
「 平等 」 である
ということ は
“ 難儀なこと ” である
・