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『サンユッタ・ニカーヤ』22-56.(PTS Text,Ⅲ.pp.58-61) 取著の転回 1-2 サーヴァッティーでのことである。そこで、尊師は、次のように語りました。 3 比丘たちよ、五つの取著の集まりがあります。何が五つなのでしょうか？ 色（いろかたち）の取著の集まり、受（感受）の取著の集まり、想（表象）の取著の集まり、行（意志）の取著の集まり、識（識別）の取著の集まりというようなものです。 4 比丘たちよ、わたしは、これらの五つの取著の集まりについて四通りの転回を、あるがままに証知しないあいだは、比丘たちよ、わたしは、神とともなる・悪魔とともなる・梵天とともなる世界において、沙門・バラモンの人々の中において、神や人に対して、無上の正等覚を覚ったとは、公言しませんでした。 5 比丘たちよ、わたしは、これらの五つの取著の集まりにおいて、四通りの転回をあるがままに証知してから、比丘たちよ、わたしは、神とともなる・悪魔とともなる・梵天とともなる世界において、沙門・バラモンの人々の中において、神や人に対して、無上の正等覚を覚ったと公言したのです。 6 では、どのようなものが四通りの転回なのでしょうか。 色（いろかたち）を証知しました。色の集起を証知しました。色の滅を証知しました。色の滅に向かう道を証知しました。 受（感受）を証知しました。受の集起を証知しました。受の滅を証知しました。受の滅に向かう道を証知しました。 想（表象）を証知しました。想の集起を証知しました。想の滅を証知しました。想の滅に向かう道を証知しました。 行（意志）を証知しました。行の集起を証知しました。行の滅を証知しました。行の滅に向かう道を証知しました。 識（識別）を証知しました。識の集起を証知しました。識の滅を証知しました。識の滅に向かう道を証知しました。 【色】 7 比丘たちよ、では、どのようなものが、色（いろかたち）なのでしょうか。 四つの元素（地水火風）と四つの元素に取著した色（＝四つの元素によって造られた色）、これが、比丘たちよ、色と言われるのです。食べもの（アーハーラ）※の集起により、色の集起があります。食べものの滅から、色の滅があります。この聖なる八支の道が、色の滅に向かう道（方法）です。すなわち、正見、正思、…、正定であります。 ※ 食べものには四つあるとされる。かたい食べ物・柔らかい食べもの、接触、意思（マノーサンチェータナ―）、識（識別）である。 8 比丘たちよ、いかなる沙門であれ、バラモンであれ、このように色（いろかたち）を証知して、このように色の集起を証知して、このように色の滅を証知して、このように色の滅に向かう道を証知して、色を厭離し、離欲し、滅するように歩んでいくなら、かれらは、よく行う者たちです。よく行う者たちであるならば、この法と律において確固として立つのです。 9 比丘たちよ、いかなる沙門であれ、バラモンであれ、このように色を証知して、このように色の集起を証知して、このように色の滅を証知して、このように色の滅に向かう道を証知して、色を厭離し※、離欲し、滅し、取著なく、解脱するならば、よく解脱しているのです。よく解脱している者たちであるならば、独存しています。独存している者であるならば、かれらに、仮設するための転回（輪廻）はありません。 ※nibbidaAya,virAgAya,nirodhAyaのyaを取って読む。 【受】 10 比丘たちよ、では、どのようなものが、受（感受）なのでしょうか。 比丘たちよ、これら六つの感受にかんするあつまり（カーヤ）のことです。眼との接触から生ずる感受、耳との接触から生ずる感受、鼻との接触から生ずる感受、舌との接触から生ずる感受、身体との接触から生ずる感受、心との接触から生ずる感受、比丘たちよ、これが感受であると言われます。接触の集起によって、感受の集起があります。接触の滅から、感受の滅があります。この聖なる八支の道が、感受の滅に向かう道（方法）です。すなわち、正見、正思、…、正定であります。 11 比丘たちよ、いかなる沙門であれ、バラモンであれ、このように感受を証知して、このように感受の集起を証知して、このように感受の滅を証知して、このように感受の滅に向かう道を証知して、感受を厭離し、離欲し、滅するように歩んでいくなら、かれらは、よく行う者たちです。よく行う者たちであるならば、この法と律において確固として立つのです。 12 比丘たちよ、いかなる沙門であれ、バラモンであれ、このように感受を証知して、このように感受の集起を証知して、このように感受の滅を証知して、このように感受の滅に向かう道を証知して、感受を厭離し、離欲し、滅し、取著なく、解脱するならば、よく解脱しているのです。よく解脱している者たちであるならば、独存しています。独存している者であるならば、かれらに、仮設するための転回（輪廻）はありません。 【想】 13-15 比丘たちよ、では、どのようなものが、想（表象）なのでしょうか。 比丘たちよ、これら六つの想（表象）にかんするあつまり（カーヤ）のことです。色（いろかたち）の想（表象）、音声の想、香りの想、味の想、触れられるものの想、法（思われたもの）の想、これが想と言われます。接触の集起によって、想の集起があります。接触の滅から、想の滅があります。この聖なる八支の道が、想の滅に向かう道（方法）です。すなわち、正見、正思、…、正定であります。 ……… 独存している者であるならば、かれらに、仮設するための転回（輪廻）はありません。 【行】 16 比丘たちよ、では、どのようなものが、行（意志）なのでしょうか。 比丘たちよ、これら六つの意思（チェータナー）にかんするあつまり（カーヤ）のことです。色（いろかたち）についての意思、音声についての意思、香りについての意思、味についての意思、触れられるものについての意思、法（思われたもの）についての意思、比丘たちよ、これが行（意志）であると言われます。接触の集起によって、行の集起があります。接触の滅から、行の滅があります。この聖なる八支の道が、行の滅に向かう道（方法）です。すなわち、正見、正思、…、正定であります。 17 比丘たちよ、いかなる沙門であれ、バラモンであれ、このように行を証知して、このように行の集起を証知して、このように行の滅を証知して、このように行の滅に向かう道を証知して、行を厭離し、離欲し、滅するように歩んでいくなら、かれらは、よく行う者たちです。よく行う者たちであるならば、この法と律において確固として立つのです。 18 比丘たちよ、いかなる沙門であれ、バラモンであれ、このように行を証知して、このように行の集起を証知して、このように行の滅を証知して、このように行の滅に向かう道を証知して、行を厭離し、離欲し、滅し、取著なく、解脱するならば、よく解脱しているのです。よく解脱している者たちであるならば、独存しています。独存している者であるならば、かれらに、仮設するための転回（輪廻）はありません。 【識】 19 比丘たちよ、では、どのようなものが、識（識別）なのでしょうか。 比丘たちよ、これら六つの識別にかんするあつまり（カーヤ）のことです。 色（いろかたち）についての識別、音声についての識別、香りについての識別、味についての識別、触れられるものについての識別、意（心）についての識別、比丘たちよ、これが識（識別）であると言われます。 名色の集起によって、識の集起があります。 名色の滅から、識の滅があります。この聖なる八支の道が、識の滅に向かう道（方法）です。すなわち、正見、正思、…、正定であります 20 比丘たちよ、いかなる沙門であれ、バラモンであれ、このように識を証知して、このように識の集起を証知して、このように識の滅を証知して、このように識の滅に向かう道を証知して、識を厭離し、離欲し、滅するように歩んでいくなら、かれらは、よく行う者たちです。よく行う者たちであるならば、この法と律において確固として立つのです。 21 比丘たちよ、いかなる沙門であれ、バラモンであれ、このように識を証知して、このように識の集起を証知して、このように識の滅を証知して、このように識の滅に向かう道を証知して、識を厭離し、離欲し、滅し、取著なく、解脱するならば、よく解脱しているのです。よく解脱している者たちであるならば、独存しています。独存している者であるならば、かれらに、仮設するための転回（輪廻）はありません。 |